​《清朗上河图》的“清朗”作何阐明

《清朗上河图》的“清朗”作何阐明

《清朗上河图》的“清朗”作何阐明

宋代张择端的《清朗上河图》是我国画坛的一副佳构。自从它问世此后，遭到上至天子、下至文人学士的观赏和珍躲，反复于今，历时很多年。此图卷全长528厘米，宽24.8厘米，是一副长卷风尚画。它实在、周到、精致地描摹了北宋城市生计的各个方面，对于领会和钻研其时的经济、文明、修筑、接通、衣饰、风气等具备要害价格。

张择端用格外高明的艺术本领，横向全景式构图，将极端复杂的场景处置得杂乱无章，周到紧密。笔法谨慎，设色高雅，人物逼真，器物真切，是众人公认的我国盘古遗产中的宏大风行之一。

然而是，此画本来并无画家签名，更无画名。厥后，金人张著在卷后题跋，以为此画为“翰林张择端”所作，并写了简略的作家小传，共时提到了张择端画有《清朗上河图》及《西湖争标图》。至此，这幅图卷才有了称呼《清朗上河图》。后裔并以此画卷有宋徽宗题诗之句“如在上河春”，确定其描摹的是清朗季节的景物无疑。从那此后，至20世纪80年月，都以为它画的是淸明季节的景物，未有疑义。

此刻，这幅画卷的称呼，却在学术界引起了争议。更加是“淸明”一词汇，其说纷歧。—是“清朗节”说。

近代一些艺术史家大张“清朗节”之说，以为图中描摹的是在淸明季节，汴都城郊群众举行扫墓、踩青、省亲等各类运动。并确定了是“清朗节”。这便是“季节说”。

二是“清朗坊”说。

1981年有人对于画面中的实质提出了置疑，他从驮着柴炭的一队小驴，光着上身的童子，拿着扇子戴着凉帽、竹笠的人物，切启的西瓜、栈房便条旗上的“新酒”字样，估计此画描摹的是中秋节前后的景物，而非“淸明”，他又分解画中的“城门楼”，构想《清朗上河图》该当是描摹的从“清朗坊”到汴河口这一段上河的繁荣嘈杂的景物。“清朗”是指汴都城中的“淸明坊”，这便是“地名说”。上述二种意睹都有理有据，然而也有不及之处。如持“淸明季节说”，则画面上并无I'j插柳条、扫墓、踩青、远足等私有的“淸明”季节风气；如持“淸明坊”之说，也无有力佐证。

三是含义“安宁”说。

还有人以为，“清时”既非季节，又非地名。画面所显现的是秋色而不是春色，是沿河数里佳几处街讲，而不限制在原野的某一个地址，本来是人们把“清朗”二字曲解了。此地所说的“清朗”该当是在称赞“宁靖太平”。《后汉书籍》有“固幸得生于清朗之世”的话，用“清朗”即表示着“治平”。身为皇家御用画院待诏的张择端创造这幅饱吹“歌舞宁靖”的风行，以投合宋徽宗的情意，是很有大概的。《东京梦华录》所记：“宁靖常久，人物繁阜，垂髫之童，然而习饱舞，花白之老，不识搞戈……举国则青楼画阁、绣户珠帘。雕车竞驻于天街，名驹争于御路。金翠耀目，罗绮飘香。”画面画的恰是万国咸通的宁靖气候。他是用“清朗”一词汇，增强树碑立传的衬托，并动作向天子贡献此画的颂词汇。这一说法，颇有睹地。

至于张择端何以采用秋色而不画春色，是由于《汴水秋风》是“汴城八景”的第一景。汴水以“秋风为胜”，而汴城又以汴水二岸最为繁荣。画家采用汴河秋景人画，以反应汴京的人物繁荣，秋色可儿，是别具一格的，正因如许，《清朗上河图》中店肆林立，栈房、茶室里的主顾熙熙攘攘，而纸马店前门庭冷僻，纷歧个主顾莅临，……这正吐展现张择端的决计：描摹的是汴河的宁靖气候，与清朗节无闭。

综上所述，从各方面加以分解，第三种意睹是很有压服力的。因此，在《清朗上河图》有闭“清朗”二字的阐明还不定论之前，将其视动作北宋普遍的城市生计的典范写照仍旧可取的。