《道德经》第四章:循道而行
《道德经》第四章:循道而行
原文:道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
译文:“道”是空虚无形的，但是它的作用又是无穷无尽的。它是那么的渊远深邃啊！就好像是产生万物的源泉。它挫掉了锋锐，化解了纷杂，收敛了光芒，混同于尘世，与万物浑然一体。它清澈透明地像不存在一样，却又似隐似现。我不知道它从哪里来，似乎是在天帝之前就出现了。
理解与感悟：
我每天背一遍《道德经》，每多背一次，都有不同的感悟，感悟愈多，愈觉得老子的思想是多么深邃。
老子的目光穿透宇宙，他的思想包容天地。
他试图将天地的奥妙讲给世人，但可惜的是，语言和文字的力量实在有限，他只能尽力描述，留给世人去参悟。
《道德经》第四章，就是老子对“道”的描述。
“道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗”。
“冲”，古文本为“盅”，《说文解字》：“盅，器虚也。”器皿中空叫作盅，比如说酒盅、茶盅。
万物有无相生，有无共存，器皿的空虚之处就是“无”，如果没有这个“无”的部分，器皿便失去了承载的功能。
“道”就像是一个大盅，它空虚无形，永远不会满盈。它不露锋锐，没有纷杂，没有光芒，它混同于尘世，与万物浑然一体，人们看不到它，摸不到它，听不到它，它的力量很大，大到可以孕育天地万物，它的力量又很小，小到让人感受不到它的存在。
“挫锐解纷，和光同尘”，便是“道”的特性。
天地既为“道”所生，便具备了“道”的特性，总在潜移默化中作用于万物。
你看那世间万物，大如高山，小如石子，都逐渐磨去锋锐，趋向圆润；你看那小溪、河流，遍布山川大地、纷杂如毛细血管，最后都归于一处，流向大海；你看那璀璨夺目的金银珠宝，在岁月的洗礼下，会逐渐隐去光芒；你看那一切有形的建筑，宫殿啊、陵墓啊、雕塑啊，无论曾经多么坚固，最后都将失去华丽的外表，甚至化为尘土。
因此，“挫锐解纷，和光同尘”也是天地之道的特性。
人为天地所生，也理应循“道”而行。
要像“道”那样有能量、有涵养，知谦虚，能包容，要学会收敛自己的锋芒，降低贪婪之欲，减少纷争和烦扰，既不自卑自贬，也不炫耀装逼，始终以平等心、感恩心、慈悲心善待众生，以平常心面对生活。
一个人要是有了这等“道”心，若置身盛世，便能安享太平；若置身乱世，便能全身避害。反之，则祸患无穷。
历史上，正反的例子都不胜枚举：
楚庄王三年不语，一鸣惊人。
越王勾践卧薪尝胆，终成霸业。
司马懿以退为进，独揽朝政。
……
西汉名将周亚夫不懂收敛锋芒，饿死狱中。
三国名士杨修恃才傲物，招来杀身之祸。
南宋赵竑不懂韬光养晦，痛失皇位，丢掉性命。
……
《易经》有言：“君子藏器于身，待时而动。”
锋芒于人，有害无益。就如额上生角，必触伤别人，你自己不把角磨平，别人必将其折断，一旦被折，伤害更甚。
“木秀于林，风必催之；堆出于岸，流必湍之”、“枪打出头鸟”、“露头的椽子先沤糟”，说的都是这个道理。
人如此，一个组织、一个国家亦是如此。
当年，我们为啥要深入农村，深入敌后，到人民群众中去，打人民战争？
后来，又为什么要韬光养晦，要和亚非拉等第三世界国家打成一片？
“花要半开，酒要半醉”，收敛锋芒，不炫耀才华，混杂于众人之间，相时而动，顺势而为，方可长久。
“道”微妙玄通，但并非深不可识，只要我们认真观察，深入思考，用心感悟，我们就能够在一定层面上认识“道”的特质，做到循“道”而行。
其实，人的思想就像“道”一样，无边无际，无穷无尽，虽看不见，摸不着，却可以创造出丰富的物质世界和精神世界。
你的思想越是深邃，你的创造力越强，你就越接近于道。
