《易经》六十四卦之三十七：家人卦
《易经》六十四卦之三十七：家人卦
䷤（下离上巽）
家人：利女贞。
【注解】：家人，卦名。家人卦是下离上巽，亦即“风火家人”。《序卦传》说：“伤于外者必反回家，故受之以家人”。古人的观念是男主外、女主内。这是古代家庭角色的区分。下卦即内卦，为离，为中女，六二阴柔既中且正，上与九五之阳相正应，故说“利女贞”。
《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
【注解】：下卦之六二既中且正；上卦之九五既中且正。故说“女正位乎内，男子正位乎外”。古人的观念是男主外、女主内。这是符合天地阴阳和谐之大道。“严君”，指父母。“父父”，父亲要有父亲的样子。其他皆如此。家庭伦理关系要端正。家齐而国治也。
《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
【注解】：下卦离为火，上卦巽为风。因风而火旺，火旺而外散，故说“风自火出”。君子察观此象，要说话有根据，行为符合常法。有修身之象。
初九：闲有家，悔亡。
【注解】：“闲”，防范。初九爻变为艮，艮为门、为家、为止。故说“闲有家”。防止外面的不正之风，家道就会端正，故说“悔亡”。
《象》曰：闲有家，志未变也。
【注解】：初九以阳爻居于刚位，且与六四相正应，下卦离为明。初九为卦之始，犹如一开始就有先见之明而制定了家规。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
【注解】：“遂”，专断。“馈”，饮食。六二在互卦坎中，坎为人加忧，犹如不可专断行事，故曰“无攸遂”。六二为妇人之象，下卦为火，互卦坎为水，故有饮食之象。故说“在中馈”。“在中馈”，主持家中饮食之事。六二既中且正，上有九五相正应，故又说“贞吉”。
《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
【注解】：“顺”，柔顺。“巽”，谦逊。上卦为巽，六二与九五为正应，六二阴柔之爻居于柔位，故说“顺以巽也”。
九三：家人嗃嗃，悔，厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。
【注解】：“嗃”hè ，训斥之声。九三以阳爻居于刚位，过刚之象，犹如治家过于严厉之象，九三在互卦坎中，坎为惧。害怕之象。故说“嗃嗃”。九三爻变，出现互坤，坤为妇。下卦变为震，震为长子。震为乐、为笑。“妇子嘻嘻”之象。不符合古代伦理观念，故说“终吝”。
《象》曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。
【注解】：“失”，失去。“未失也”，未失去治家的原则。
六四：富家，大吉。
【注解】：六四在巽卦之中，巽为近利市三倍，犹如会富裕，故说“大吉”。
《象》曰：富家大吉，顺在位也。
【注解】：六四阴爻居于阴位，下与初九相正应；又上承九五。故说“顺在位也”。
九五：王假有家，勿恤，吉。
【注解】：九五为君位、为王。“假”读作gé，感化之象。九五在巽卦之中，巽为齐；又在互卦离中，离为明；九五爻变，上卦为艮，艮为宫室。故而“吉”祥。
《象》曰：王假有家，交相爱也。
【注解】：九五既中且正，与既中且正的六二相正应，故说“交相爱也”。
上九：有孚威如，终吉。
【注解】：上九爻变为坎，坎为孚。上卦巽卦错为震，震为威严。犹如治家要心怀诚信，并有威严，能以身作则。故而“终吉”。
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
【注解】：“反身”，返回到自身。犹如以身作则。上九为卦之极位，犹如辈分极高之人，故说“反身”进而“吉”也。
