《水浒传》最恐怖的细节，描写的实在过于真实，读懂它就懂了人性

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《水浒传》作为绝大多数人眼中，最为离经叛道的古典小说，其中有太多的人物与剧情，给读者留下了不可磨灭的印象。

比如景阳冈打虎、斗杀西门庆以及血溅鸳鸯楼的行者武松，再比如孝、义、忠、智兼具的天魁星宋江，甚至是促成西门庆与潘金莲通奸苟合的王婆，都给人带来了强烈的视觉、情绪上的冲击感。

作为四大名著之一的《水浒传》，无疑是本令人百看不厌的文学巨著，不过在反复阅读原著的过程中，书中的一些恐怖细节，在深思之下总令人感到不寒而栗。

令人不由得产生一种疑问：作者施耐庵的人生究竟经历了什么，才能令他将这些细节刻画的如此深刻，甚至说是恐怖.......

今天我们就来一起探究一下，那些因为种种原因，在影视剧中没有表现出来的《水浒传》中的那些令人细思极恐的细节。

隐藏的大佬：王婆

要说水浒传中最能挑动读者情绪的章节，莫过于潘金莲与西门庆“交颈鸳鸯戏水，并头鸾凤穿花”的风流事迹了。

作者对于这个桥段的刻画，令人看的心痒的同时又难免恨的直咬牙。

武大郎作为水浒中最悲催的男人，他被人不仅被人“绿”了，还因此搭上了自己的性命。

而在武大郎这件事情上，可以说王婆才是真正的幕后操控者，也正是她一步步将武大郎、潘金莲、西门庆甚至是她自己，推上了退无可退的绝路之上。

作为武大郎邻居的王婆，明面上是个正儿八经的生意人，在紫石街上经营着自家的茶馆，但是茶馆只是个“幌子”而已，背地里她却经营着很多见不得人的勾当。

对此原著中是这样描述的：

“我家卖茶，叫做鬼打更。三年前六月初三下雪的那一日，卖了一个泡茶，直到如今不发市，专一靠些杂趁养口。老身为头是做媒，又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六。”

仅从这一段对话中，便能看出王婆的营生便有：茶馆、做媒、牙婆、抱腰以及马泊六。

其中茶馆、做媒（就是媒婆）以及抱腰（接生婆），算是正当营生，但是其余的几门营生，无论在那个朝代都是遭万人唾弃的存在。

“马泊六”在古时指的便是撮合男女搞不正当关系的人，水浒中王婆撮合潘金莲与西门庆，便体现了她作为“马泊六”的娴熟手段。

而“马泊六”在“牙婆”面前也不过是小巫见大巫罢了，作为“三姑六婆”之一的牙婆，指的是旧时民间以介绍人口买卖为业而从中牟利的妇女。

这里的买卖人口，多是向青楼提供尚且年幼的女孩，可以说王婆所透露出的众多职业中，就属“牙婆”最为赚钱，也最为丧尽天良。

毕竟在历朝历代都属于违法行为的贩卖人口面前，撺掇男女搞不正当关系这种事，就显得十分相对“无足轻重”了。

但是这还只是从王婆自己口中所透露出来的营生，如果大家仔细阅读原著后，便会发现，王婆其实才是隐藏的“大佬”，她背地里绝对还有更加泯灭人性的勾当！

原著中武大郎从郓哥口中，得知妻子潘金莲与西门庆的苟合之事后，便前往王婆的茶馆捉奸，令他没想到的是自己竟被西门庆一脚踢成重伤：

“武大一病五日，不能够起。更兼要汤不见，要水不见；每日叫那妇人不应；又见她浓妆艳抹了出去，归来时便面颜红色，武大几遍气得发昏，又没人来睬着。”

而在武大郎卧床养病期间，潘金莲照常每日梳妆打扮与西门庆不断私会，武大郎见此便威胁潘金莲，说他的弟弟武松一定会为他主持公道。

听闻此言的潘金莲顿时慌乱不已，便赶忙找西门庆与王婆商量对策，面对有着赫赫威名的打虎英雄武松，就连西门庆都乱了阵脚。

但是王婆作为一个孱弱老妇，却丝毫不见慌乱之色，反而为两人出谋献计：

“大官人家里取些砒霜来，却教大娘子自去赎一帖心疼的药来，把这砒霜下在里面，把这矮子结果了，一把火烧得乾乾净净的，没了踪迹，便是武二回来，待敢怎地？”

作为通奸之事的当事人，并且有着西门大官人之称的西门庆，尚且没有杀人之心，王婆作为一个为了几两银子的“马泊六”，竟然便敢唆使二人谋害了一条人命。

可见王婆的贪婪与心狠手辣，在她眼中一条人命甚至没有几两银子重要，或许这和她长期从事“牙婆”营生（人口买卖）有关。

但是从她指使潘金莲毒害武大郎的细节中，便能发现王婆背地里极有可能还有其他营生，并且这些营生要远比“牙婆”还要见不得人。

在原著中西门庆采纳王婆的建议后，为了不被武松以及官府抓到把柄，王婆还特意叮嘱了潘金莲一系列的实施细节：

“他若毒药转时，必然肠胃迸断，大叫一声，你却把被只一盖，都不要人听得。预先烧下一锅汤，煮着一条抹布。他若毒药发时，必然七窍内流血，口唇上有牙齿咬的痕迹。他若放了命，便揭起被来，却将煮的抹布一揩，都没了血迹，便入在棺材里，扛出去烧了，有甚么鸟事！”

细细思量之下，从这段描述中不难看出，王婆对于如何下毒杀人，以及毒发后中毒之人的具体表现，甚至是如何毁尸灭迹，都了解的门清儿。

很难想象一个开茶馆的老太婆，能掌握这些偏门的知识，如果说王婆手底下没个几十号人的性命，反而十分的不合理。

有人会认为这些知识只要有心之人，都能通过书籍、或是街边说书人所讲的故事中得来，但是王婆却不一样，她不仅仅是纸上谈兵而已：

那婆子便把衣袖卷起，舀了一桶汤，把抹布撇在里面，掇上楼来。卷过了被，先把武大嘴边唇上都抹了，却把七窍淤血痕迹拭净，便把衣裳盖在尸上。

从原著中的这几段描述中，可以看出在毁尸灭迹这方面，王婆可以说是要理论有理论，要实践有实践，妥妥的“专家”。

并且武大郎之所以被“绿”、被毒杀，都是王婆一手主导的，说她是这场命案的主谋、首犯，也一点都不为过。

而她之所以会这样做，竟仅仅是处于对几两银子的贪婪，以及希望攀附上西门庆这一权势人物的渴望。

可以说在细细研究水浒中王婆这一角色后，不免令人对人性的黑暗，产生出一种惊悸。

在整篇水浒中不乏一些大奸大恶之徒，但是谁能想到在街边小巷的茶馆中，竟隐藏着王婆这样的狠毒角色。

而王婆已经是年龄颇大的一位老妇人了，很难想象在她的一生中，有多少原本家庭和睦的夫妻，有多少尚且年幼的孩子，甚至有多少无辜人的性命，被她玩弄于股掌之间。

也许有着“母夜叉”之称的孙二娘，她所犯的罪过都要远不及这位“默默无闻”的王婆。

而在那个动荡不安的年代里，人世间不知还有多少人正在饱受“王婆”的折磨，又有多少个“王婆”依旧在不知名的角落里逍遥法外呢？

细思极恐的细节

翻阅多遍《水浒传》后发现，全书几乎每章每页都在写杀人，不是正在“杀人”，就是在做“杀人”的准备工作。

当梁山好汉们的老大哥宋江在梁山泊竖起“替天行道”的大旗时，他又曾真心的替天行道过几次？

作者在描绘这幅场景时，又是抱着何种的心态呢，在很多人看来还是讽刺的意味要多一些吧。

不仅如此梁山好汉还痴迷于吃人肉！对此原著中施耐庵曾不惜笔墨的进行了详细的描绘，其中最令人不寒而栗的便是，李逵杀了李鬼后的做法：

“拔出腰刀，便去李鬼上割下两块肉来，把些水洗净了，灶里抓些炭火来便烧。”

并且不仅李逵吃过人肉，宋江、晁盖甚至许多梁山好汉都吃过，“母夜叉”孙二娘更是开了一家人肉馒头的黑店，这些很多都是影视作品无法拍摄的细节。

但是每每读到原著中这些章节时，内心深处都止不住的颤抖，不禁会产生一个疑问：这些梁山好汉究竟都是些什么人，他们的心中真的有常人的道德伦理吗？

梁山“好汉”真的是人们心中的好汉吗？也许作者在写这本书时的主要目的，本就不是为了宣扬快意恩仇的江湖，而是为了讽刺当时的社会环境。

有不少观点认为，梁山好汉中也只有武松和鲁智深二人，真正配得上“好汉”这两个字，其中武松又因自身的种种事迹，而备受争议。

也正是因为如此《水浒传》才能被许多人一遍遍的翻阅，很多人对比少年时读水浒、中年时读水浒以及老年时读水浒后，发现在不同年龄段去读水浒，能体会到截然不同的感悟。

对此大家有什么独到的见解呢？

鲁智深坐化圆寂

文章信源：《水浒传》第26回“武松斗杀西门庆”、第27回“母夜叉孟州道卖人肉”、第73回“黑旋风乔捉鬼”、第109回“宋江剿寇成功”