仓央嘉措身为佛门中人，竟有三位情人，成为诗人也和她们有关
仓央嘉措身为佛门中人，竟有三位情人，成为诗人也和她们有关
谈及仓央嘉措这个名字，我是心疼的，即使他最后还是放弃了他心爱的女子，但他用一生去供奉他的信仰，他的神佛，何尝不是换了种方式来诠释他的痴情？
很多人或许并没有听过仓央嘉措这个名字，甚至就连仓央嘉措这个人都不知道是男是女，但是他的诗却是或多或少都听过的。
仓央嘉措是一位极负盛名的诗人，尤其是他的诗歌。仓央嘉措的诗运用细腻真挚的手法，赢得了广大民众的心。可以说他的诗歌已经超越了种族，超越了性别，成为世界的一大宝藏。
在仓央嘉措所写的诗歌之中，有着年轻少年少女们初初相识之时的懵懂纯真的羞涩，也有着两人两情相悦相处时的美妙感动，还有着求而不得的痛惜之情以及一诺定终生的坚贞不渝更有真情付之东流的痛彻心扉……
早些年的一部穿越连续电视剧《宫》，在该剧大结局时雍正皇帝写给女主晴川的诗《见或不见》正是来自于仓央嘉措所写的诗集中的，此后这首诗更是被人们多次提起，甚至还有改编成歌曲。
你见，或者不见我/我就在那里/不悲不喜/你念，或者不念我/情就在那里/不来不去/你爱或者不爱我/爱就在那里/不增不减/你跟，或者不跟我/我的手就在你的手里/不舍不弃/来我怀里/或者/让我住进你的心里
——扎西拉姆· 多多《班扎古鲁白玛的沉默》
世人皆说：男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措。纳兰容若、仓央嘉措这两个美丽的名字都写过天下间动人的情诗。
之所以男不读纳兰容若，是因为男儿志在四方，读多了纳兰容若，容易让自己陷于小情小爱；之所以女不读仓央嘉措，是因为他的情诗蹈空一切，容易让感性的女生沉湎于幻想之中。
康熙二十二年（1683年），仓央嘉措出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。
仓央嘉措的本籍是门巴族，是唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。仓央嘉措原名计美多吉协加衮钦，自幼随母亲劳动。
但是早在康熙二十一年（1682年）二月二十五日的时候，在刚刚重建竣工的布达拉宫里，五世达赖罗桑嘉措圆寂，他的亲信弟子桑杰嘉措，为了继续利用五世达赖的权威掌管藏传佛教格鲁派（黄教）事务，秘不发丧，向外界宣布，达赖喇嘛已“入定”，进行无限期的修行，静居高阁，不见来人，一切事务均由“第巴”负责处理。
在藏语里，第巴的意思是由达赖任命、管理卫藏行政事务的最高官员，俗称“藏王”，当时的第巴就是桑杰嘉措。
桑杰嘉措一面欺瞒僧侣民众和康熙皇帝，一面迅速派人到民间寻找转世灵童。这样，日后一旦真相败露，也能马上迎六世达赖入宫。
寻找转世灵童的地点，选在了西藏南部门隅纳拉山下，这里偏僻、安定，容易保守秘密，并且那里的人们大多信奉红教，即藏传佛教的宁玛派，诞生一个黄教教主出来，将有利于黄教势力的扩大。
按照当时黄教的规矩，哪个婴儿抓取了前世达赖的遗物，即证明是达赖转生。一名叫仓央嘉措的农奴之子就这样被选中，但桑杰嘉措的使者并没有把意图告诉孩子的父母。
康熙三十六年（1697年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。时年九月，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663—1737年）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。
同年十月二十五日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。这就是仓央嘉措传奇的达赖喇叭之路，他生来就是转世灵童，身份地位都高他人一等。
可是这样高人一等的身份并没有给他带来什么快乐，这些人世之间的一切平常人可以轻易拥有的东西，对于仓央嘉措来说却是只能出现在梦中的情景。
因为他的身份注定了这一切美好的爱情都只能是幻想，但是也正因为这种求而不得的心态使得他对于这样的情感更加的迷恋，更能体会人世间的无奈。
仓央嘉措出身红教家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，而黄教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。对于种种清规戒律繁文缛节，仓央嘉措难以适应。
历史记载，仓央嘉措这一生共有三位情人。初恋情人——仁珍旺姆，梦中情人——达娃卓玛，当垆女子——于琼卓嘎（民间习惯称“玛吉阿米”的就是她）。
可不管是哪位女子，最后都没有陪在仓央嘉措的身边，她们早早的就被迫与仓央嘉措分离了，徒留他一人，常伴着他一生无法抵抗的命运。
那是怎样的一个男子，多情又虔诚。为了信仰，他丢弃了一切该有的情感，成为人人尊敬的达赖。却让我在百余年后的今日，诵读那些被覆盖了厚厚灰尘的诗文，隐约窥见了那个孤独又寂寞的仓央嘉措。
诵经声在耳畔萦绕，他日夜摇动着手中的转经筒，跪在佛前祈祷，为世人诵读着一首又一首经文，却唯独不能不能陪在心爱的女子身边，不能为她做任何事，这大抵是他作为仓央嘉措的无奈，也是他作为达赖喇嘛的使命，更是他说出“世间安得双全法，不负如来不负卿。”的决绝。
不知是从何时起，我心疼起了这个男子，在读他的第一首诗时，抑或是在了解到他的生平时。这样一个翩翩公子，若没有被选为转世灵童，他或许是整个雪原上最幸福的男子，他有极高的才华，又有惊为天人的容貌，更有青梅竹马的恋人……
可是那些都是不可能的，命运早在他来到这个世上的时候都已经决定好了。
瓦蓝的天飘着几朵轻柔的云，皑皑雪山上是圣洁庄严的宫殿。在那个年代，见一面这个魂牵梦绕多年的圣殿是多少人一生的追求。
可是我心中的那个少年，那个我所了解的仓央嘉措却是被信仰、被命运困在这座圣殿中的可怜人。
一座宫殿，一个信仰，一个一出生就被注定了的命运，一个人，这或许就是仓央嘉措的一生，也大抵是他能给他所爱之人的最大的幸福。
世上本就没有双全法，如何能两不相负？这是仓央嘉措的无奈，也是我们所有人的无可奈何。
初识，这世间少了一个少年郎，多了一位诵经祈福的高僧；后来，这世间少了一个仓央嘉措，多了一句“世间安得双全法，不负如来不负卿”的叹惋。
读过《仓央嘉措诗传》的人便会明白，每个走近仓央嘉措的人，都会在他的身上、在他的诗歌里看到自己的影子：内心由困焦虑到宁静安定。这就是世俗大众沉迷于仓央嘉措的原因，也是形成仓央嘉措热最根本的原因。
在《仓央嘉措诗传》里，不与世人论是非，只和读者一起，体会仓央嘉措给世人带来的瞬息感动。他的诗歌如天籁般空灵纯净，里面闪烁着与生俱来的佛性光芒，其中有着最大诚意的慈悲。
有西藏高僧曾对仓央嘉措作出极为中肯的评价：“他用最真诚的慈悲，让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义。”
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