印度圣女大揭秘：名为圣女实为僧妓，美其名曰已嫁给神明

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寺庙的桌台上摆放了很多蜡烛，女孩的打扮十分富丽堂皇，女孩好奇地摸着身上的红裙子，这一辈子还没见过这么漂亮的裙子。

为她化妆的长者为她眉间点了一个红心，细钻沿着眉骨粘贴排列，珠宝饰品点缀在额头前，又有一只黑乎乎的细杆为女孩描画眼线。

女孩内心有些惶恐，不知道什么时候能再见到父母，她听着周边僧侣们的安排，想要记住待会圣女仪式上的庆祝流程。

寺庙里敬奉了很多神灵，有些雕像女孩认识，以前听家中父母说过，但有些却陌生极了。

周围人的目光时而虔诚时而贪婪，看上去矛盾又和谐。

在一群人的欢呼声下，一个十多岁的女孩被人簇拥着走进寺庙，坐在一个类似于神台之上的地方，惊艳无比。

教徒们在寺庙中跪拜，祝贺着新一任圣女的诞生，虔诚地祈祷着神灵的庇护。

可圣女是如何被选出来的？她们的未来生活又会发生怎样的改变？神秘印度教派有些什么不为人知的秘密？

菩萨和圣女

如果来到印度，进入一所寺庙参观，能很容易看到很多雕像。

有些威严、愤怒，有的三头六臂，有的手持各种兵器，有的头戴人头，有的抱着美丽的女神。

这些男女相关的石刻雕塑，内容令人面红耳赤，其实性在印度的寺庙文化中占有很大的比例，印度教中谈论有关于媾和的话题是很常见的。

众所周知的克久拉霍寺庙群，位于印度中部地区，在这里存在数量庞大的雕像，其中大部分是和性相关。

寺庙时不时会举办一些宗教活动，邀请信徒们参加。

在这些性力学派信徒的眼中，僧侣们所进行的一切都是为了能够更深更好地学习宗教文化。

这同样也包括僧侣们和年轻漂亮的圣女进行性行为，克久拉霍寺庙中的怛特罗教就是这样一个存在。

在其他国家的宗教中，一般都不会公开谈及性，大多是一种羞涩的态度。

性是一种本能，是一种欲望，在印度的很多教派中，性常常和繁殖以及生命力相挂钩，是一种对生命本身的渴望。

寺庙中敬奉的很多神佛也体现了这一点，比如说人们非常尊敬的湿婆大神。

常常有很多人在提及恒河的时候，会想到湿婆大神的精液。

而当地宗教的一些文本也对性有着大篇幅地记录，不仅习以为常，还十分推崇，希望能够以此为手段，提高自身修为。

寺庙中修行的大多是一些僧侣，这也意味着有一批女性将会进入寺庙，而这一批人群就是有着圣女之称的漂亮女孩子。

圣女大多容貌美丽，当她们被送来寺庙时，一般会有一个盛大的加冕仪式，众多信徒汇聚于此见证仪式的完成。

无论是寺庙的僧侣，还是来此接受教化的教民，都觉得这样的行为是正常的。

他们习以为常，甚至虔诚无比，主持仪式的人还会这样说：女孩已经被嫁给了伟大的神明。

可实际上圣女的存在如同庙妓，佛教传入中国后，有关于印度庙妓的存在被遮盖了起来，并不会轻易谈起有关于圣女的故事。

但在一些民间神话故事中，还是留下了一些模糊的话语。

人们可以从一些神话人物身上看到印度圣女的影子，当然这些故事都进行了本土化改版。

比如说流传盛广的锁骨菩萨和背后的故事，相传唐朝时期，延州有位妇人，岁数在20岁左右。

她和当地很多男性都发生过性关系，每当和她发生关系后，这些男性就不会再想着这方面的事情。

在很多人的眼中，这位妇人的存在具有一定的教化意义。

而之所以将她称之为锁骨菩萨，则是她身上的整体骨架呈现锁骨模样。

这一特殊的情况在锁骨菩萨去世后被发现，也因此人们在后来以她为中心展开了一些祭拜活动。

但是相对于锁骨菩萨故事的神秘，印度的圣女的情况显然更加悲惨。

她们无法像寻常女子一样，组建一个家庭，大多数的时间都在寺庙中度过，同时满足不同僧侣的欲望也有很多得病的风险。

圣女进入寺庙的时候，年纪还很小，比如2006年印度卡纳塔克邦的一处寺庙里，被选做圣女的女孩才14岁。

而寺庙里的僧侣一般都会比圣女们大十几岁，一些寺庙里的长老甚至会比她大上几十岁。

圣女就像是他们发泄的工具一样，当年医疗卫生水平并不高，在寺庙里待的这些年中，圣女们很有可能感染上特殊疾病，也因此不少圣女丧命。

也有一些人猜测，现在社会印度一部分艾滋病的来源和这些寺庙人员有关。

但是圣女并不能拒绝，当她来到寺庙后，就意味着她的人生将和庙里这些被供奉起来的神灵一起度过。

寺庙有着绝对的话语权，圣女们不能对寺庙高级僧侣提出的要求有任何的抗议。

种姓制度

印度教这种另类的圣女文化让人吃惊，无论是起源发展的时长还是信奉的规模，都算得上是属于数一数二的存在。

实际上在古希娜，波斯等一些地区，人们对圣女文化并不陌生。

但是在这些文化中，圣女的地位显然更高一些，而她们所承担的职责也和神灵对话有关。

她们负责神灵和宗教两者之间的上传下达，能够将宗教中所发生的一些事情告诉给神灵，其神圣尊崇地位不言而喻。

而印度的圣女文化起源于公元前三世纪，那时寺庙会打着为信徒们祈福传教的名义组织一些活动，以此来宣传寺庙。

在当地教派的规定中，圣女无法拒绝寺庙里的一些有地位的僧侣，也无法拒绝寺庙负责人指派过来的信徒。

这些信徒大多财富颇多，他们可以通过为寺庙做贡献，累积贡献值，获得和圣女媾和的机会。

被选为圣女的女孩大多数家庭条件差，很多都是印度等级最低的达利特阶层。

因为家里没有多少钱，家里人在孩子十岁后就会和寺庙商量让女孩嫁入寺庙成为圣女，寺庙也会给这些家庭一份回礼。

好在这些女孩并非进入到寺庙后就再也见不到自己的家人，他们可以在一定范围内接触到家人，有些还能回家住几天。

但是必须要以寺庙的事情为先，而且这些条例也十分苛刻。

而随着年岁的增长，这些女孩也开始失去了漂亮的容貌，这些意味着待遇的下降。

寺庙管事人又开始搜索新的合适的女孩来代替，这样的历史存在了千年。

幸运的少部分的圣女能够在寺庙里艰难度过晚年，但大多数的被淘汰的圣女在失去价值后，会被赶出寺庙。

多年的寺庙生活过后，再想回归正常生活何其艰难，晚年生活老无所依。

大多数被选为圣女的孩子都出生于达利特阶层，曾有一份数据统计了2005年被选为圣女的孩子的身份背景。

其中印度卡纳坦克邦一处区域的寺庙在当年选了430名圣女，而其中398名女孩属于达利特人。

对于这些家庭而言，女儿选为圣女是活下去的一个途径，毕竟在印度，达利特被视为贱民阶层。

这个阶层无法和其他阶层的人相提并论，生活环境和第4等级的首陀罗相比都差很多。

在位于其他阶层的印度人眼中，达利特阶层是一个肮脏丑陋的存在，并不愿意和这个阶层相处。

达利特阶层生活处处受到限制，很少能和其他阶层共处，也无法和其他阶层就读同一所学校或者出现在同一辆公共交通工具上。

就连达利特阶层出行时候，身上都需要有特殊的标记，以作区分。

国家注重种姓制度管理，在划分土地等方面也很少会顾及贱民阶层。

印度的贱民阶层占领国家人口近五分之一，但国家只拿能出0.5%的土地。

一些无法依靠土地养活自己的贱民阶层，就会租借其他阶层的土地，选择成为雇农，每年收取一定的约定利息。

而印度的女性地位不高，一个达利特阶层女性的出生并不会引起家人的喜悦，毕竟印度女性生活处处充满歧视。

印度社会中各种歧视妇女的规定，如种姓制度、童婚习俗、嫁妆制度、萨提制度等，严重制约了妇女的社会地位的提高。

女性难以获得独立自主权，大多数是依附于家中的男子生活，是男人的附庸。

她们没有财产，没有收入，没有经济地位，长期以来的社会地位很低，在家庭中处于社会最底层，在社会上没有立足之地。

比如在古印度时期，就有一本著名的法典《摩奴法典》对女性地位进行了规定。

幼年从父，成年从夫，夫死从子并不是一句空话，女孩出嫁也很早，《摩奴法典》规定就曾表示“30岁男子应娶12岁少女,24岁男子娶8岁幼女。”

陋习难改

枷锁束缚住了女子，而当她们出生在贱民阶层时候，这份痛苦也就双倍了。

印度社会却存在着一种奇怪的现象，那就是每个女孩出嫁都要准备一份丰厚的嫁妆，但男性给出的彩礼相对来说很少。

这也让很多低种姓的家庭不愿意养育女儿，毕竟抚养成人到出嫁的成本实在是太高了。

同时也在无形中加重了对女孩的歧视，很多女孩一出生就被父母溺亡。

成为圣女，既不需要负担高额的嫁妆，还能收获一笔不错的财富等物质方面的补贴。

同时当地宗教教徒多，十分信奉神灵，能为寺庙服务，对这些家庭来说是一件有福之事。

他们还认为，这样做，自己家庭能够得到神灵的眷顾，获得一次救赎的可能。

在这样的循环往复中，最终变成了一个众所周知的传统，寺庙从不缺乏圣女。

随着时代的进步，终于到了20世纪，进步文明的思想之花开始在印度盛开。

有越来越多的人意识到圣女制度的落后之处，开始抵制这种活动。

在民意的推动下，印度当局根据现实情况陆续制定了一系列的法规法则。

这些法规的主要内容则是对各寺庙迎娶圣女的反对。

但是不合法并不代表不执行，虽然社会在进步，但有些人的思想观念还是停留在原地，也从来没有想过要改变。

多年的圣女文化已经深入人心，虽然明面上被禁止了，但不少地区的寺庙仍在招募圣女中。

比如说卡纳塔克邦以及安德拉邦等地，这些地区格外地信奉宗教神灵，教徒众多，并不愿意执行法令。

民情难控，管理者也很难对这一现象进行管制，大多数是保持视而不见的态度，尽可能忽略掉。

在2000年，卡纳塔克邦仍然有规模庞大的圣女群体，人数已经超过了2.2万人。

在此后的岁月里，圣女的人数并没有减少，反而保持稳定增长，每年能多出一千多名。

有一些关注到这方面的媒体会对这一陋习进行报道，在公开舆论下，一些被选做圣女的女孩有幸逃离了这一悲惨命运。

但是隐藏在黑暗之处，未被媒体关注到的女孩还有很多，她们还等待着救赎。

更让人心疼的是，尽管有一些地区的圣女制度被革除，女孩们有了离开寺庙的机会，但她们还面临着很多窘境。

她们在十来岁的时候就进入到了寺庙，此后圣女们并没有多少机会能够学习到文化知识，大多数文化水平低。

有些女孩几乎没有读过任何书，也没有自己的社交圈子，当她们离开寺庙之后，对整个社会都很陌生。

长期与社会脱节让她们几乎失去了生存的能力，难以找到一份合适自己的工作。

一些年岁大的女子连娘家也无法再回去，成为无家可归的流浪者。

最终这一群人只能靠性行业谋生，在麻木中苦苦支撑着，过着痛苦的生活。

她们等待着这辈子生命的终结，期待轮回转世时候有个好的出生，不再是印度的女娃。

圣女，原本一个高贵圣洁“活女神”的存在，传说中惊艳了世人的存在，却在印度寺庙里被拉下了神坛。

女孩的一生与其说是贡献给了寺庙，不如说是被僧妓制度耽误了一生的幸福。

宗教的存在，在很多信徒的眼中，都是神圣且正义的。信仰，习俗和禁忌也在教徒们的守护中保持。

很多人虽然不信佛教，但是每次去寺庙的时候，都会带着虔诚的心去拜一拜。

但这些教派却披着宗教信仰的幌子让这些圣女沦为泄欲工具，让人哀叹悲痛。

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编辑 | 张啊张

文 | 熊嫦琳